Como decíamos ayer.

Aseverando que la medicina es la ciencia del amor corporal, ya que, es preciso que sepa crear la amistad entre, los elementos más enemigos e inseparables (los elementos más enemigos son los más contrarios, como: lo frío y lo caliente, lo seco y lo húmedo, lo amargo y lo dulce);  es Asclepiades a quien se le conoce como el inventor de la medicina, por haber encontrado el medio de introducir el amor y la concordia entre los elementos contrarios.
Establece la importancia de la armonía entre los opuestos, y así, establece por ejemplo, que entre lo grave y lo agudo, la armonía es la consonancia, por lo tanto, se desarrolla por ejemplo, la música que es la ciencia del amor, con relación al ritmo y a la armonía.
Concluye, que el amor es poderoso y que su poder es universal, pero que cuando se consagra al bien y se ajusta a la justicia y templanza, tanto respecto a los hombres, como a los Dioses, manifiesta todo su poder y nos procura la felicidad perfecta.
Aristofanes discurre, que en otro tiempo la naturaleza humana era muy diferente, porque había tres clases de hombre: los dos sexos, que hoy existen, y uno tercero compuesto de estos dos, hoy desaparecido, y que lo nombraban andrógino.
Los hombres tenían formas redondas con cuatro brazos y cuatro piernas, así como dos fisionomías, marchaban como lo hacen las ruedas, y ellos concibieron la atrevida idea de escalar al cielo y combatir contra los Dioses. Zeus examino con los Dioses, que lo que, debía hacerse para resolver el problema de los hombres (ya que por un lado, no querían anonadarlos, puesto que desaparecerían los cultos y los sacrificios que los hombres les ofrecían; pero, por otra parte, no podían sufrir semejante insolencia. Así que después de largas reflexiones, Zeus se expreso así "Creo haber encontrado un medio de conservar a los hombres y hacerlos más circunspectos, y consiste en disminuir sus fuerzas, los separare en dos, y así, se harán débiles y tendremos mayor número de hombres que nos sirvan, marcharan rectos sosteniéndose en dos piernas". Hecha esta división, cada mitad hacía un esfuerzo, para encontrar la otra mitad, de la que, había sido separada; cuando se encontraban ambas, se abrazaban y se unían, y así, perecían de hambre e inacción, pues no querían hacer nada la una sin la otra, la raza iba extinguiéndose, Zeus movido por la compasión, pone por delante los órganos sexuales, porque antes estaban atrás; se concebían y se derramaba el semen, no el uno en el otro, sino en tierra, como la cigarra. Zeus puso los órganos en la parte anterior, de esta manera, la concepción se hace mediante la unión del varón y la hembra, y el fruto de la misma eran los hijos. Si el varón se unía al varón, la sociedad los separaba pronto. De aquí, procede el amor que tenemos naturalmente, los unos a los otros.
Una vez, expuesto esto, le toco el turno a Agatón quien expreso "todos los que han hablado hasta ahora, han alabado no tanto a Eros, como a la felicidad que este Dios proporciona, por lo tanto, quiero precisar primero lo que es el amor  y sus beneficios. Así pues, Eros es el más dichoso, porque es el más bello, el mejor y más joven de los Dioses y la mayor ventaja de Eros, es que no puede recibir ninguna ofensa, por los hombres, ni por los Dioses, ni tampoco puede ofenderlos, porque si sufre o hace sufrir es, sin coacción, siendo la violencia, incompatible con Eros. Solo de libre voluntad, se somete uno a Eros. Eros es justo, es templado y es fuerte.
Concluyendo; es Eros, el que aproxima a los hombres y les impide ser extraños los unos a los otros. Es este el principio y lazo de toda sociedad.
Finalmente, le corresponde a Sócrates hablar, elogiando a Eros, y en un preámbulo señala, que por lo que ha escuchado, en un elogio, solo debe entrase cosas verdaderas; que esto era lo esencial y que después, sólo restaba escoger, entre estas cosas, las más bellas y disponerlas de la manera más conveniente. Pero resulta que después de escuchar a los anteriores discursistas, dice...que este método no vale nada y que es preciso atribuir las mayores perfecciones al objeto que se ha intentado alabar, pertenézcale o no, no siendo de importancia su verdad o falsedad...
Dicho lo anterior, inicia su discurso planteando la pregunta ¿Eros es el amor de alguna cosa o de nada? Para concluir,  Eros es el amor de alguna cosa y que también,  Eros desea las cosas que el ama no posee; y que si la tiene, la quiere tener permanentemente. Pero, al encuentro con Diotima, quien señala, que lo ha instruido en cosas del amor,  establece que, Eros no es un Dios sino un demonio, que ocupa un lugar intermedio entre dioses y hombres, estableciendo, que las características que tiene Eros, se debe a su nacimiento, ya que Eros es hijo de Poros (la abundancia) y de Penia (la pobreza), por ello su herencia, es que, siempre es pobre y lejos de ser bello y delicado (es flaco), de saciado, sin más lecho que la tierra y siempre peleando con la miseria. Pero además, por la naturaleza de su padre, siempre está la pista de lo que es: bello y bueno, varonil, ansioso de saber, atrevido, perseverante, filosofando y encantador, por su naturaleza, no es, mortal, ni inmortal, pero en un mismo día, aparece floreciente y lleno de vida mientras, está en la abundancia para después extinguirse y volver a revivir.
Basta decir, que los hombres aman lo bueno y aspiran a poseerlo y poseerlo para siempre. Esto es el amor general.

Seguiremos hablando...

De entre los Diálogos de Platón donde Sócrates toma la palabra, el banquete quizá es uno de los más interesantes e ilustrativos en torno al amor, a su naturaleza, su objetivo y los efectos que tienen en el ser humano.
Este diálogo da inicio con la invitación por parte de Agatón a una serie de comensales entre los que se encuentra Sócrates, para disfrutar de la comida y bebida en un ambiente relajado, lleno de amistad y camaradería. Los invitados convienen en que, deberán uno por uno decir un discurso en el que, el tema central es el amor y así se disponen a presentarlos, ahí reunidas sus opiniones en torno a cómo deberán rendir tributo a Eros.
El primero en tomar la palabra es Fedro, nada como el amor para inspirar al hombre a vivir honradamente, es más, no hay hombre tan cobarde a quien Eros no inspire el mayor valor y no le haga semejante a un héroe.
"Solo los amantes saben morir el uno por el otro."
"Solo el amado es capaz de sacrificarse por la persona amada"

Para Fedro el amor conlleva a la virtud concluyendo que entre todos los dioses Eros es el más antiguo, el más augusto, y el más capaz de hacer al hombre feliz y virtuoso durante su vida y después de su muerte.
A continuación prosigue Pausanias quien estableció lo siguiente: Dice que no se concibe a Afrodita sin Eros y que hay dos Afroditas y por lo tanto dos Eros, la primera hija de Uranos denominada Urania y la otra hija de Zeus y de Dione es la Afrodita (popular) o pandemia. De los dos Eros (popular), ministros de las dos Afroditas, a uno se le llama Celeste y al otro de forma popular.
Establece que toda acción no es bella ni fea pero puede convertirse en la una o en la otra por la manera de cómo se hace. Así, es bello si se hace con las reglas de la honestidad, y feo si se hace contra ellas, lo que también sucede con el amor;
Todo amor en general no es bello ni laudable si no es honesto.
El amor en otros países son precisas y sencillas, pero en Atenas y de Lacedemonia necesitan explicación no así por ejemplo, en la Elide, y en la Beocea, que al cultivarse poco el arte de la palabra se dice con sencillez "es bueno conceder sus amores a quien nos ama". Pero esto les parece infame en la Jonia, y en todos los países dominados por los bárbaros; se proscriben igualmente allí la filosofía y la gimnasia, la razón de esto es porque a los tiranos no les gusta ver que entre sus súbditos se formen amistades, grandes corazones y relaciones vigorosas, que es lo que el amor hace crear muy bien.
Concluye que es bello amar cuando la causa es la virtud pues ésta es útil a los particulares y a los estados, puesto que obliga al amante y al amado a vigilarse a sí mismo y esforzarse por hacerse mutuamente virtuosos.
El turno ahora es para el médico Erixímaco médico de profesión, quien señala que el amor no reside solo en el alma de los hombres donde tiene por objeto la belleza, la distinción que se ha hecho de los dos Eros, sino que hay otras cosas en la que se encuentra, así, "la naturaleza corporal contiene los dos amores; porque las partes del cuerpo que están sanas y las que están enfermas constituyen necesariamente cosas desemejantes, y lo de semejante ama a lo desemejante". Aseverando que la medicina es la ciencia del amor corporal, ya que...
Seguiremos hablando...